清代顾嗣立※著，一卷，共五十四条。多记顾氏与友朋宴赏事并多称引同时作者之诗，间有评诗之语。作者在《自序》中引许彦周※语曰：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。”由此也可见顾氏写作此书的出发点，因而此书内容不免芜杂，然也有可资今人参考的论诗之语，尤其是顾氏对元诗的评价，应称公允，而一扫耳食之言。
前人对元诗多不屑一顾，如明人都穆※说：“元诗称大家，必曰虞杨范揭，以四子而视宋，特太山之卷石耳”。(《南濠诗话》※)抑之不可谓不低。李东阳※也说：“元诗浅。”又说：“极元之选，惟刘静修、虞伯生二人。”一代有一代之文学，元诗当然不能与唐宋诗歌相颉颃，但也不至于一无是处。顾嗣立对元诗用功颇多，并辑过《元诗选》，他在这卷《寒厅诗话》中说：元诗“延祐、天历之间，风气日开，赫然鸣其治平者，有虞、杨、范、揭，一以唐为宗，而趋于雅，推一代之盛。”“间有奇才天授，开合变怪，骇人视听，莫可测度者，则贯酸斋、冯海粟、陈刚中，继则萨天锡、倪元镇、郭羲仲、郯九成辈，更唱迭和，淞、泖之间，流风余韵，至今未坠。”并极其推崇杨维桢之诗：“廉夫古乐府上法汉、魏，而出入于少陵、二李。……而议者谓‘铁体’靡靡，妄肆讥弹，未可与论元诗也”。为元诗正名，而持论精当，平心静气，令人诚服。顾氏论诗，崇唐人杜甫、韩愈，因此，多引杜、韩之句以为文酒之会的谈资，主张诗要锤炼，务去陈言，这是一种正确的创作态度。但顾嗣立生当清代承平之时，又拥有园林之胜，所以，这一卷《寒厅诗话》多记录他当时与诗友文朋的往还唱酬之事，诗文成了一种点缀。这一方面使得顾氏论诗缺乏一种理论上的构架和深度，也可以从侧面见到顾氏对诗歌创作的一种态度。
《寒厅诗话》有《昭代丛书》本、《清诗话》※本
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