清代郑方坤※撰。十二卷。此书荟萃闽人诗话及他人有关于闽者，所涉书计四百三十八种，上起六朝，下止于清，分六朝唐五代一卷，宋元五卷，明三卷，清一卷，附无名氏及宫闺一卷，方外一卷，神仙鬼怪杂录一卷。其性质乃是一部地方性诗话，具有福建古代诗歌史料汇编性质。
此书的主要内容为：一、钩稽闽中诗歌发展的轨迹。此书开卷载郭璞、谢朓、到溉、江淹四人诗话，似为闽地诗歌史的滥觞。入唐以后，薛令之诗名鹊起，欧阳詹卓然名家，闽地诗人彬彬称盛，至清而未衰。故此书，为上下千余年间闽地诗歌的源流演变钩稽出一个大概的发展轨迹。即以有明一代论，卷六指出，明初闽地诗法，沿宋元之习，诗风纤弱，闽人林鸿始以盛唐之音倡鸣乡党，以为“汉魏骨气虽雄而菁华不足，晋祖玄虚宋尚条畅，齐梁以下但务春华少秋实，惟唐作者可谓大盛。然贞观(太宗年号)尚习故陋、神龙(中宗年号)渐变常调，开元、天宝(玄宗年号)声律大备，学者当以是为楷式。闽人言者多求鸿。”(《曝书亭集》)按当时闽中善诗者有所谓“十才子”，郑定、王褒、唐泰、高棅、王恭、陈亮、王偁、周玄、黄玄是其人选。林鸿倡鸣盛唐之音，他人羽翼左右，闽地诗风不变，创明初诗坛的一个宗派。此书继续指出，闽地宗尚盛唐风气，历有明三百年而未大变。卷八云：“明三百年而诗风屡变，独闽粤风气终始不易。闽中十才子后，若曹始能、谢在杭、徐惟和辈犹然十才子调也。”(《静志居诗话》)明中叶以后，闽地诗人较有成就者为曹学佺(始能)、谢肇浙(在杭)，徐凝(惟和)诸人，他们的诗歌风尚，与明初“十才子”调相近。合观这些材料，于有明三百年闽地诗歌的源流演变即能有一个粗略的了解。此书正是采用资料排比的方法，将上下千余年间闽地诗歌发展钩稽出发展轨迹的。二、辑采闽中诗学精华。此书于闽中谈艺大师的理论都能作提纲挈领的介绍，而于名不见经传者，只要有言可采，亦不遗逸，以存吉光片羽。如严羽※是南宋时闽中谈艺大师，亦是中国诗学史上的谈艺大师。其《沧浪诗话》，影响后来至巨。尤其是入明以后，严羽诗论家弦户诵，几成诗学之金科玉律。明初“闽中十才子”如林鸿规仿盛唐之论，高棅《唐诗品汇》之撰，都可看作与严羽同条共贯。方坤于严羽亦很用心，在此书卷四“严羽”名下，他不惮烦地引《闽书》、《沧浪诗话》、《稗史汇编》、《因树屋书影》、《姜西铭集》、《蚕尾续文》、《小草斋诗话》、《闽省通志》八种书凡十条资料。这些资料，对于严羽其人及诗论画出了一个总体轮廓，对于今天研究严羽仍然不失为好材料。高棅是明初闽中著名的谈艺大师，也是中国诗学史上的谈艺大师。方坤于高棅也很用心。在此书卷六的“高棅”名下，列载《曝书亭集》、《静志居诗话》※、《闽书》、《小草斋诗话》、《香祖笔记》、《丹铅总录》、《玉堂丛话》、《悦生近语》八种书凡十条资料。这些资料为高棅及其诗论画出了个总体面目，至今还未失去其史料价值。此书对名不见经传者，只要有言可采，亦不遗逸。如卷七从《闽书》引明代晋江人朱梧论“诗之穷达”，即是一例。其三，辑录闽地特有的风土人情。此书以大量篇幅，将闽地上下千余年间独特的风土人情，用诗话作集锦式展览。聊举数例。其一，闽中多寺庙。如卷五引《闽书》详作介绍。其二，闽中多阉。如卷一引唐顾况《哀囝》诗，反映了唐时闽中盛行一种掠卖奴隶的野蛮风俗：先将“囝”(男童)“绝阳”(割去生殖器)，成为“藏”“获”(奴隶)，然后出卖。在此书卷五里，我们看到绝阳后男童的一种用途，那就是被掠卖后进贡给宫廷作宦官。其三，闽中妇人多从事生产。此书卷五从《闽书》引陈普诗云：“朝昏卖鱼虾，晴雨亲耕稼，樵采与负载，咸与夫共驾。”说的是闽中妇人不仅从事稼稿，还从事小买卖。
总之，此书乃是闽地自六朝至清诗歌史料结集。它被收入《四库全书·集部·诗文评》类。《四库总目提要》评此书云：“采摭繁富，上下千余年间，一方文献，黎然有征。旧文遗事，多资考证，固亦谈艺之渊薮矣。”不足在于此书在荟萃资料时，“未免细大不捐”云。
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