清代袁枚※者。由论诗诗三十二首组成。《续诗品》属于诗体诗话，故为丁福保《清诗话》收入。作于乾隆三十二年(1767)。晚唐司空图有《诗品》，“深解诗理，凡分二十四篇：曰雄浑，曰冲淡，曰纤秾……各以韵语十二句体貌之”(《四库全书总目》)，对后世诗论从内容至形式都有很大影响，仿效者不乏其人，其中足可与《诗品》相颉颃者当属《续诗品》。其名曰“续”，不过是采取《诗品》四言十二句之形式，而内容则独出心裁。《续诗品》序曰：“余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心，为若干首续之。”即变体貌诗之风格意境二十四品为揭示诗之创作论旨三十二品。杨复吉曰：“今读三十二品，而《小仓山房全集》可概见矣。鸳鸯绣出，甘苦自知，直足补表圣所未及，续云乎哉!”道出《续诗品》可与《诗品》并存于世的价值。《续诗品》相当集中、系统地反映了袁枚的论诗主张，而无《随园诗话》※芜杂之弊；当然因以诗论诗的形式局限，亦使其中的观点难以作透彻充分的阐述。
诗前有小序揭示作者撰写《续诗品》的缘起与动机，主要在于探讨诗人创作的“苦心”，即诗人创作过程中的思维规律与特征等。其实，其涉猎范围甚为广泛，常有精辟见解。粗略概括，论述诗人创作的客观条件的，有《斋心》《理气》《博习》《戒偏》《尚识》《神悟》《即景》诸品；论述诗人创作态度的，有《知难》《求友》《勇改》诸品；论述诗歌创作构思与表现技巧的，有《精思》《相题》《布格》《选材》《用笔》《取径》《择韵》《藏拙》《空行》《矜严》《割忍》《灭迹》《著我》※《澄滓》诸品；论述作品的内容与形式特征的，有《崇意》《葆真》《固存》《振采》《安雅》《结响》《拔萃》诸品；论述诗歌鉴赏的，有《辨微》一品。诸品中之《崇意》《葆真》推崇诗写真性情，《著我》《澄滓》强调创新、具有个性，《神悟》注重创作灵感，都是袁枚性灵说※的体现，尤其值得重视。其余诸品又可弥补性灵说之未及。《续诗品》内容上的缺陷是对诗人创作的客观条件论述不够，这也是袁枚诗论的一个致命伤。
《续诗品》原见袁枚《小仓山房诗集》卷二十。最早为乾隆刻本。后有《昭代丛书》本等。近人丁福保收入《清诗话》※。今通行本有郭绍虞《续诗品注》，人民文学出版社1963年版。另有王英志《续诗品注评》，对三十二首诗根据内容分类编排，逐首进行注释、今译、评说，较为详赡，浙江古籍出版社1989年版。
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