清代秦朝釪※撰。一卷六十九则，属笔记体。有吴江沈楙惪跋语云：“《消寒诗话》一卷，笔力简括，性情肫挚，至于酌古准今，间有不涉于诗，而议论一归于正，不失维持人心、崇奖风化之旨，其得以诗话概之耶?”基本概括了该诗话性质。
这部诗话真正论诗之处不多，如论唐人诗涉及王士模※云：“昔王阮亭与汪苕文论诗，汪问王摩诘、孟襄阳同一时，何以人称王、孟，岂有低昂耶?阮亭曰：‘孟诗细味之似不免俗。’此论亦微矣。然阮亭不喜储太祝何也?太祝诗雄直浑古，如良玉在璞，光气腾上，若必待剖璞出玉而后知，则无贵卞和矣。阮亭喜风调，尚标格，为诗家一代宗工，恐尚有楚王识见在。”作者对于清初神韵说※不无微词，而于格调尤所瞩目。如云：“温柔敦厚，诗教也※，《国风》、《小雅》，皆是时君子忧衰念乱，无可如何，而托词以讽，冀其万一有益焉。所谓闻之者足以戒，是亦冀幸万一之词也。义山《马嵬》等篇，尚有戒意，至云：‘未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。’直不啻幸灾乐祸矣，成何语耶?杜牧之‘东风不假周郎便，铜雀春深锁二乔’，亦如吴门市上恶少年语，此等诗不作可也。”从以上二则论诗语可见作者论诗崇尚，不免胶柱鼓瑟。但也有真见所得处，如：“东坡云：‘岁行尽矣，风雨凄然，纸窗竹屋，灯火荧荧，时于此中，得少佳趣。王阮亭甚爱此语，而云苦不能多得。夫阮亭终身富贵，不知此中之苦，安能多得此中之乐?此境唯不遇之文士饱尝之，有时感慨牢骚，则佳趣减矣。”联系文人处境论其情性，颇有可取之处。诗话之中多述己诗，也有间及他人诗处，其中述及贵州、云南、广西以及京师各处风物，也有可取资处。一些条目记述妒妇、烈女等事，与诗无涉，虽可广闻见，而于体例不合，为此诗话一累。
《消寒诗话》※本有道光间《昭代丛书》本和《清诗话》本(有上海古籍出版社1978年新1版)。
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