清代王昶※著。此诗话见于《湖海诗传》。嘉庆八年(1803)，王昶选编《湖海诗传》，“共得六百余人，编四十六卷。以科第为次，起于康熙五十一(1712)年，迄于今日(嘉庆八年)。其间布衣韦带之士，亦以年齿约略附之，而门下士并见焉。”意在“以诗正史，有裨于知人论世”。而于搜采诗人诗作之余，又“间以遗闻轶事，缀为诗话”(《湖海诗传》自序)，并以自己斋室“蒲褐山房”为名，称为《蒲褐山房诗话》，共三百零六则。
王昶是清代著名的学者与诗人，他少从沈德潜※学诗，即与王鸣盛等人有“吴中七子”之誉，其诗“兼宗杜、韩、苏、陆，不名一家”，“在京与朱笥河(筠)互主骚坛，有‘南王北朱’之目”(《晚晴簃诗汇》※)。其论诗主张，于《蒲褐山房诗话》中，亦可略见一斑。如《诗话》中惠栋条，引惠栋论诗之语：“谓诗之道有根柢，有兴会。根柢原于学问，兴会发于性情，二者兼之，始足称一大家”，以为“亦谈艺者当所奉为质的者已”。又诸锦条，引陆奎勋论诗语：“言近旨远，根柢深而英华自茂”，以为皆论诗之“定论也”。这些意见，继承了叶燮※“作诗者，亦必先有诗之基”(《原诗》※)以及沈德潜“有第一等胸襟，第一等学识，斯有第一等真诗”※(《说诗晬语》※)等进步主张，强调诗人的思想、品格、学识等因素在诗歌创作中的主导作用，具有一定的美学价值。基于这种认识，《诗话》中论及诗人诗作时，十分注重人品、学识对于诗风的影响。如沈起元条，称其“生平清操自励，进退超然，与武林虚船通政相似，而诗学尤醇，归愚先生谓高者模杜陵，次者近白傅，信也”。如彭端淑条，称其“德器从容，涵养纯粹”，故其诗“大抵质实厚重，不为鞶帨之习者也”。又如符曾条，称其“雅洁潇洒，非东华软香尘土中人所能企也”，“其襟情如此，诗亦清绝”。此外，《诗话》中论及诗人品德性情之语，如“胸襟轩爽”、“气韵高秀”、“德器温醇”、“天怀夷旷”、“清远闲放”、“冲和恬雅”等等，比比皆是，盖作者以为诗之本质，“以吟咏发其性情”也，故对诗人的品格胸襟重视如此。
作为诗学名家，王昶在诗歌创作上的长处是能陶融百家，自成门户，故在《诗话》中，他强调诗歌应保持诗人鲜明的个性和风格。如过春山条，称赞其诗虽宗唐人，而更可贵的是他的诗“澄鲜幽逸，妙悟天然，自出清襟，不由袭取”，并将过氏之诗推荐给沈德潜，采入《清诗别裁集》。又蒋心馀条，称其古诗“苍苍茫茫，不主故常”。上举数例，从各人诗歌风格来看，多有不同，但他们不蹈袭前人窠臼，力求言人所不能言，则是一致的，从中，我们也可约略看出王昶在诗歌审美方面的追求。
王昶出于沈德潜之门，其诗论颇受德潜影响，亦主格调一派。洪亮吉※谓王昶选《湖海诗传》：“一以声调格律为主。其病在于以己律人，而不能随人之所长以为去取，似尚不如《箧衍集》、《感旧集》之不拘于一格也。”(《北江诗话》※)通观《湖海诗传》，确实有此不足，但此语似嫌稍过，如《诗话》中论厉鹗※，亦赞其能“撷宋诗之精诣，而去其疏芜。时沈文悫公(德潜)方以汉魏盛唐倡于吴下，莫能相掩也”。又赵翼※条亦引袁枚※之语：“忽正忽奇，忽庄忽俳，稗史方言，皆可阑入”，以为“洵知言也”，则在对诗人评价时，还是保持了一种比较客观的态度。此外，《诗话》博采幽隐，搜辑遗轶，保留了大量资料，对于考察清代诗派源流，研究诗人诗作，亦颇具参考价值。
《湖海诗传》有嘉庆癸亥刊本及万有文库本。
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