清人喻文鏊※著。共八卷。其中卷一多论诗之语，其余各卷大半为考据、记载名物、交游等文字。王寿榕《刻考田诗话叙略》谓其“考核精切，记载博雅，凡所历名山大川，以至一名一物，巨细毕备，而于吾楚耆儒旧宿迁客诗人湮没且百年者，或因诗以志其人，或因人以存其诗，所以补正集之阙”。喻文鏊论诗主张自抒胸臆，认为“诗以陶写性情”，是作者本人思想感情的真实流露，因而诗格与人格是一致的。从抒写性情出发，喻文鏊要求诗要真，要求“诗中有人在，又有作诗之时与其地总之”。“诗中有人”是指诗要写诗人自己的真性情，是诗人自己人格的流露；“作诗之时与其地”，则是指诗人写诗必须与一定的时地相联，必须是特定情境之中的所见所闻所感。诗中的情感既是诗人自我人格的流露，又是特定情境下的感受，则诗中的情感就不至浮泛，就是真实的。喻文鏊主张作诗要有“兴会”，要“自然天成”，“脱口而出，不可凑泊”，做到“愈浅而愈深，愈澹而愈腴，愈俗而愈雅，愈近而愈远”，反对一味追求新奇，认为新建立在真的基础上，只有真才新。故对于王士禛※的“千首雷同”、“篇篇爱好”，喻文鏊也提出了批评。
《考田诗话》有清道光四年(1824)王寿榕叙、蕲水王容生校刊本。
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