清代梁九图※著。十卷。绝大部分都为评论当时诗人诗作的文字。作者论诗强调不随人论是非，也不强人以从己，而是主张各抒真实性情。其《自序》云：“诗必有移我情者始谓真诗。夫海内谈诗者众矣，人所论不能强我使合，我又安能强人使同哉?”表现出作者重视个人独特体验的通达态度，梁氏诗学观点主要包括二方面内容，一是强调诗本性情，二是强调描写要真切。他在诗话中用这两条标准来评论古今诗人，品评诗艺得失，得出不少真知灼见。
强调诗本性情，这是中国诗论的一个悠久传统。梁氏所论，则主要从“诗足征品”※的角度阐发了比较深刻的见解。诗话云：“言，心声也，故诗足征品。然亦有似绝不相符者，其中必有伪饰，细心领略。伪处自出，究不能逃吾之鉴。知言知人，最是读诗要着。”知人知言，是理解诗歌的前提。诗歌是诗人内在性情和学识修养的外在表现形式之一，人品素质是产生诗歌创作的重要基础，也是影响诗歌创作发展方向与艺术水平的决定性因素，人品和诗品确实存在着可以相印证的关系。生活在清代的梁九图实际上已经深刻地认识到这一道理，因而提出“诗足征品”的观点。从这一基本观点出发，他评诗时推崇抒写真性情，如云：“郑板桥(燮)性极真率，其诗跌宕自喜”，又云“人必有翛然之志，然后有翛然之境”，还云：“作诗须有我在”，“诗本天籁”等等，都在强调诗歌当从真性情出的道理。作者在晚清复古论调泛滥的环境中仍能保持清醒的头脑，这是难能可贵的。
梁氏论诗还特别强调写景要贴切。他本人诗作就善于描写山水风景，诗集中山水诗佳作很多，硬语盘空，笔情奇矫，落句奇崛，传闻海内。因而他在诗话中对写景艺术的论述就显得纵横自如，精彩纷呈。如云：“诗写实境，最忌庸俗。吴谷人‘双竹罱泥和蚬上，一绳界水种菱多’，钱萚石‘出城楼阁连山起，对岸人家两郡开’，翁覃溪‘春社鸡豚桑叶雨，晚阳篱栅菜花风’，沈归愚‘人家临水花为市，僧舍沿山石作梯’，方子云‘一院绿云栽竹地，满身红雨护花人’，何尝有半点尘土之气。”描景状物，历历如绘，又皆能点出景中独特之处，这便是梁氏极为赞叹的写景艺术。梁氏对写景贴切的论述还表现在其他方面，如云：“田家情事必浅易方真”、“眼前情事，借咏物以抒写，倍觉大方”、“粉腻脂香之地，不妨着艳冶之词”，“诗难以状景，景妙诗亦因之妙也”等等，皆为精辟透彻之语。在晚清诸多诗话中，梁氏此书论述立足于自己丰富的诗歌创作实践基础之上，因而体验深刻，评论时人得失也颇为中肯实在，这构成其诗论的一个突出特色。
《十二石山斋诗话》成书于道光二十六年(1846)，刻本较为少见。今人杜松柏《清诗话访佚初编》中影印收录，台湾新文丰出版公司1987年版。
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