清代黄培芳※著。二卷。此书内容大半是摘引评点清代人诗作，小半是评点唐代诗人李白、杜甫等作品，间亦有论诗之语。作者是嘉庆年间人，在康熙诗坛有王士禛※神韵说※，后则有乾隆诗坛袁枚※性灵说※，对后世影响均很大。此书基本观点是褒王贬袁。书中推崇王氏”《渔洋诗话》※时有晋人风，似《世说新语》，《唐诗三昧集》则冯舒、冯班※评《才调集》“进一格，门人辈往往以为枕中秘”，更赞“阮亭独标神韵以为宗主，固有偏而不举之处，然不失风人蕴藉之旨。”其本人论诗、评诗之重“自然入妙”(评康敬昭诗)，“手腕柔和，极层析吞吐之妙”(评白居易诗)，“造响渊微，得味外味”(评沈德潜诗)，“清真隽永”(评赵文哲诗)，“以韵胜”(评姜夔诗)等，皆是以“神韵说”的审美趣味为标准。对袁枚诗及其《随园诗话》※则颇多贬斥，如讥《随园诗话》持论似甚浅率”，斥其诗“轻剽脆滑，此真是薄也”，“一味以轻脆佻滑为新”。目的是欲以“酝酿深厚”之神韵说补救性灵诗“风气日流于于卑薄”之弊。同时作者又亮出正面观点“作诗以真为主而有六要：曰正，曰大，曰精、曰炼，曰熟，曰到。正者，取路正也；大者，法大家也；精者，戒粗腐也；炼者，去浅率也；熟者，由成章至于纯熟也；到者，由笔到臻于独到也。”这是说诗取法贵上、贵正，诗要精，要炼，意境要“真实纯熟”，而独到自成一家，此乃是针砭性灵诗虽“真”却浅率佻滑之药石。此外，书中对作诗之章法、句法、字法亦有涉及，但又强调“所谓篇法之妙，又不徒沾沾于起承转合，如萚石翁谓‘其神在空际，纸上无一字，方消得去’是也”，这就与沈德潜※格调说※划清了界线。此著推崇王士禛神韵说，重视诗之审美特性自有其可取之处，但对袁枚性灵说与性灵诗贬之过甚，亦有其保守性。
此书有清嘉庆十五年(1810)岭海楼黄氏刊本，上海书店1985年据此影印。
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