近代王闿运※著，王简辑。八卷。由辑者从著者的文集、书、跋、日记、《王志》等辑录有关论诗评诗语汇编成书”。“湘绮楼”，闿运居室之名。据王简《叙》云：“以师(指闿运)不用唐后名名书，改为‘说诗’”，故是书不以“诗话”名。王简，四川酉阳人，以医受业于湘绮，委质为弟子。王简《叙》云是书体例，“先唐人近体，次六朝，殿以《诗经》评语，由浅而深，引人入胜”。
《湘绮楼说诗》主张“诗必法古”。认为“古人之诗，尽美尽善矣。典型不远，又何加焉?”而其主张“法古”，则谓“学古必学汉也。汉初有诗即分两派：枚、苏宽和，李陵清劲，自后五言莫能外之。”又说：“唐无五言，学五言者，汉、魏、晋、宋尽之。”但又把“法古”范围缩小，云“作诗必先学五言，五言必读汉诗，而汉诗甚少，题目种类亦少，无可揣摩处，故必学魏、晋也。诗法备于魏、晋、宋、齐，但扩充之，陈、隋则开新派矣。”又从诗体上论述“既能作五言，乃放而为七言易矣。”又说：“五言不如四言，七言又其靡也。”何以如是说，他认为“七言较五言为易工，以其有痕迹可寻，易于见好，李、杜门径尤易窥寻。然不先工五言，则章法不密，开合不灵，以体近于俗，先难入古，不知五言用笔法，则歌行全无步武也。”又提出“诗贵有情”与“以词掩意”※之主张，鄙薄、唐、宋，推崇“魏晋”。其云：“‘诗缘情而绮靡’。诗，承也，持也，承人心贵，而诗之风上化下，使感于无形，动于自然，故贵以词掩意、托物起兴，使吾志曲隐而自达。”以此观诗评诗，又以为唐、宋人诗不如汉、魏、六朝。他说，“宋、齐、梁游宴，藻绘山川；梁、陈巧思，寓言闺闼。皆言情之作，情不可放，言不可肆，婉而多思，寓情于文，虽理不充固，犹可讽诵。”合于其“以词掩意”之说。又说唐诗“直指时掌”、“览之无余”，“下逮宋人，遂成事曲。近代儒生，深讳绮靡，乃区分奇偶，轻底六朝，不解缘情之言，疑为淫哇之语。”要之，是著所论，认为宋诗不如唐诗，唐诗不如汉、魏、六朝，所以“诗必法古”，写诗必宗奉汉、魏、六朝。闿运的诗歌创作一如其诗论，作诗多为五言，沉酣于摹拟汉、魏、六朝，所作七言近体诗全部从手订诗集中(后刊于《杜若集》、《夜雪集》)，被奉为“拟汉、魏、六朝诗派”代表，“诗坛旧首领”(汪国垣《光宣诗坛点将录》)”闿运的复古主义诗论，在当年曾遭非议，陈衍曾说：“湘绮五言古沉酣于汉、魏、六朝至深，杂之古人集中直莫能辨。正惟其莫能辨，不必其为湘绮之诗矣!……盖其墨守古法，不随时代风气为转移，虽明之前后七子无以过之也。”(《近代诗钞》)
《湘绮楼说诗》有王简编辑的甲戌(1934)成都日新社代印本。
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