此书作者“阙名”不详。一卷。全书皆论诗、评诗语。书前有署名“味辛弟怀玉”所作序，称此书“名言隽旨，络绎纷披”。
《静居绪言》“名言隽旨”之一：“培陈根而出新颖※。”这个命题相当精辟地道出了诗歌创作继承与创新的辩证关系。作者以司马迁与杜甫、韩昌黎作为“培陈根而出新颖”之典范予以标举。《静居绪言》揭橥“培陈根以出新颖”之旨而重在强调“新”、“变”，在乾嘉诗坛规唐模宋之拟古风盛行之际，显然具有现实的针对性。《静居绪言》“名言隽旨”之二：“气大则宏中肆外。”这个命题又道出诗人主观修养与诗作风貌的关系，亦即人品与诗品的关系。这里“气”既然指“孟子所谓浩然之气，养而充者也”，亦就指诗人的主观修养，是道德修养的高境界。《静居绪言》揭橥“气大则宏中肆外”之旨，强调人品、道德修养，推重诗之“气骨”，与性灵派不重视养气以及诗风流于轻佻有关，它是有的放矢的。《静居绪言》“名言隽旨”之三：“占得诗境自然处，有风人之意焉。”这个命题揭示了对诗境与艺术表现的美学追求。“诗境自然”与诗人的主观修养相关，苏轼“胸有云梦，目空尘海”即有旷达的心境，无须矫揉造作，才能有自然的诗境。更值得注意的是《静居绪言》非常重视诗人之“天机”，这是诗具“自然之致”的重要前提。所谓“天机”指人天然的本能，特指人的天赋灵机。《静居绪言》论“天机”，与陆机※《文赋》相通。《静居绪言》“名言隽旨”之四：诗“及一生作用”※。这是标举诗具有多方面的价值与功能。诗是人生不可缺少的一门艺术。文中对诗之“作用”作了多方面切实、具体的阐发，概而言之，“作用”可分为两类：一是描写“穷险绝奇”、“幽景玄象”等客观自然美，或虚构“真居仙馆”的仙境美，使人能借助诗的表现而身历其境，从而享受到丰富多样的美感；二是抒发各种感情特别是愁苦之音，使诗人“块磊郁塞”之心境借“诗以破之”，能得到暂时的平静。当然，诗亦可发“豪情逸思”，可使人心胸开张，得到鼓舞、教育。《静居绪言》除“名言隽旨”之外亦不无陈词滥调，如盲目鼓吹“温柔敦厚”诗教※说与“思无邪”※之旨，认为：“乌可舍是而学，舍是而学，不将陋而诞欤?”就囿于传统观念，显得保守。此著约作于嘉庆年间，既反对沈德潜※格调说※，又补救袁枚※性灵说※之弊端，立论较为周全，值得重视。
《静居绪言》原是未刊稿本，系郭绍虞先生搜集到首次刊于上海古籍出版社1983年出版的《清诗话续编》。
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