南朝梁代钟嵘※在《诗品》※的序言中对“兴”的解释。“兴”本是《诗经》“六义”之一。汉儒言：“兴”，多着眼于政教美剌。如经学大师郑玄讲：“兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”(《周礼·大师》注)到晋代以后，人们开始以艺术的眼光来看待“兴”。如挚虞《文章流别论》讲：“兴者，有感之辞也。”刘勰《文心雕龙·比兴》讲：“兴者，起也。”“起情故兴体以立”。他们都从诗歌创作的角度，突出了“兴”感物起情的意义。然而，钟嵘却独辟蹊径，扣住其特殊的艺术效果，来对“兴”加以定义。所谓“文已尽而意有余”，是强调诗歌运用文字描绘的起兴景象之中，包蕴着深情远意；因此直接的文字描绘虽然简单，但是文字之外所间接传达透露的深层内涵却隽永悠长，令人品味不尽。从钟嵘对“兴”的这种解释之中，可以看到魏晋玄学“言意之辨”关于“言不尽意”，“意在言外”学说影响的痕迹。同时，钟嵘注重“文已尽而意有余”，也体现了对刘勰“隐秀”※思想的借鉴。刘勰在《文心雕龙·隐秀》中谈到：“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。”“情在词外曰隐；状溢目前曰秀。”显然，钟嵘所理解的“兴”，正与“隐秀”的精神相符。继钟嵘之后，经过众多诗歌理论家的反复倡导，言有尽而意无穷，逐渐发展成为了中国古代诗歌创作的一种基本艺术追求。
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