南朝梁代钟嵘※为说明诗歌摹写外在景物具体准确而使用的概念。亦作“巧似”。钟嵘在《诗品》※中评论张协诗：“其源出于王粲。文体华净，少病累。又巧构形似之言。”评论谢灵运诗：其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似。”评论颜延之诗：“其源出于陆机。尚巧似。”评论鲍照诗：“其源出于二张。善制形状写物之词。……然贵尚巧似。”钟嵘写作《诗品》，正在写景状物的山水诗兴起之后。他敏锐地把握住了诗歌创作中“窥情风景”，“钻貌草木”，注重“巧言切状”，使人“瞻言而见貌”的特点和动向，并以“形似”、“巧似”来加以概括。应该承认，当时诗歌从偏于直写情怀，发展到能运用语言准确生动而又具体细致地刻画外在景物，融情于景，借景抒情，代表了诗歌艺术表现力的一个进步。因此，钟嵘言“形似”、“巧似”并无贬意。中国文艺思想中重“神”轻“形”的倾向，源于先秦道家。经过魏晋玄学的倡导，它最早渗透到了绘画领域。东晋画家顾恺之已得风气之先，论画从要求“存形”，开始转向了强调“传神”。这以后，“形似”便一直在绘画理论中受到贬斥。然而，诗歌领域的情况却有所不同。自南朝至唐代中期，“形似”作为对诗歌写景状物的概括。曾一度受到重视。直到晚唐司空图提出“离形得似”※之说，重“神”轻“形”的见解才逐渐在诗歌理论中占据了上风。
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