唐代署名王昌龄※著《诗格》※中对诗歌创作艺术构思三种不同状况的概括。《诗格》讲：“诗有三格：一曰生思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境。神会于物，因心而得。”这段文字未见日僧遍照金刚所辑《文镜秘府论》征引，但其中的表述的观点却与《文镜秘府论》“南卷·论文意”的有关段落十分接近。《诗格》十分重视诗歌创作中的构思问题，具体归纳出了诗人三种不同的心理状态。所谓“生思”，大体指诗人在殚思极虑而毫无进展的情况下，松驰心神，却偶然获得灵感。《文镜秘府论》引王昌龄语云：“思若不来，即须放情却宽之，令境生，然后以境照之，思则便来，来即作文。”其意思正可与“生思”相印证。所谓“感思”，指诗人受到前人作品启迪而生发出新的思绪。所谓“取思”，指诗人有意识地求取自然物象，并将其融化于心，在此基础上实现神物交融，心境合一，从而领悟到深邃的诗歌境界。《文镜秘府论》引王昌龄语云：“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。”又云：“目睹其物，即入于心；心通其物，物通即言。言其状，须似其景。语须天海之内，皆入纳于方寸。”这些议论，均含“取思”之意。“诗有三格”的提出，体现了对诗歌创作思维活动研究的深入；特别是“心偶照境，率然而生”和“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”等见解，比较准确地说明了“意境”※创造的心理过程。
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