唐代司空图※对诗歌作品意境创造的基本要求之。语出司空图《诗品·雄浑》。“超以象外，得其环中”，是由道家学说衍化而来的。老子讲：“大音希声※，大象无形。”(《老于·四十一章》)庄子讲：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”(《庄子·齐物论》)这些见解本是在阐发自然至道对具体物象的超越性和统摄性。司空图引“超以象外，得其环中”来论述诗歌创作，一方面是要诗人领悟“象外”、“环中”的自然至道；另一方面则是强调诗歌作品应超越所描摹刻画的景物意象，在“实”的景物意象之外，创造出“虚”的广阔深邃的艺术意境。自中唐以来，诗歌理论中已常见“象外”之谈。皎然《诗议》※称：“采奇于象外。”刘禹锡《董氏武陵集纪》称：“境生于象外。”司空图倡导“超以象外，得其环中”，体现了对前人学说的继承和发展。此外，司空图在《与极浦书》中曾经讲过：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉?”这与《诗品》关于“超以象外，得其环中”的说法，可以相互印证。
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