文学是从儒道派生出来的，这是理学家的文学主张。宋理学家朱熹在他所著《朱子语类》中说：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理?文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末，可乎?”朱熹认为唐宋古文家提出的“文以明道”和“文以贯道”是把文和道分开，从而提高了文的地位和身价。他认为文与道是一而二、二而一，文是从道的长河中流出的支脉，区别只在源和流、本根和枝叶而已。朱熹在《语类》中又说：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本于道，所以发之于文者皆道也。三代圣贤文章皆从此心写出文便是道。”道与文有本根与枝叶的区别，枝叶源于本根，道与文又合二而一了。朱熹讲的道指以儒家伦理道德为核心的“义理”和“德性”。他在《答巩仲至》一文中说：“古之圣贤所以教人，不过使之讲明天下之理，以开发其心之知识，然后力行固守，以终其身。而凡其见之言论，措之守业者，莫不由是以出，初非此外别有歧路可施功力，以致文字之华靡，事业之恢宏也”。本着这种看法，他论《诗经》说：“诗者志之所之，在心为志，发言为诗，然则诗皆复有工拙哉!亦视其志必所向者高下如何耳。是以古之君子德是以求，其志心出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。”(《答杨宋卿》)这里，朱熹认为，只要作者志向高，有道德，他写的诗就工，诗的工拙由作者的品德决定。故而他明确地说：“今人不去讲义理，只去学诗文，已落得第二义。”这“义理”也就是“文从道中流出”的道。他力图说明道是世界的本体，万事万物都是道的表现，诗文当然也不例外。朱熹“文从道中流出”的观点，是他对文学的根本看法，是他的文学本质论，这个口号从理论上解决了文道合一的问题。也就为理学家的一系列文学观点奠定了深刻的理论基础。
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