语出南宋姜夔《白石道人诗集自序》：“诗本无体，三百篇皆天籁自鸣，下逮黄初，迄于今人，异韫故所出亦异。或者弗省，遂艳其各有体也。”即强调诗歌创作要自然天成，反对模拟和雕琢。这种观点贯穿在《白石道人诗说》中，如要求作诗屏除“奇”“怪”，“剥落文采”，以臻于“自然高妙”的艺术境界；又谓“雕刻伤气”，“模仿者语虽似之，韵亦无”，亦能击中雕琢、模拟之病。这些都与他“天籁自鸣”的论点相印证。
姜夔的“天籁自鸣”说，源于庄子的文学思想。《庄子·齐物论》提出“人籁”、“地籁”、“天籁”三种音响，谓“地籁则众窍而已，人籁则比竹而已”，而“天籁”却是众窍自鸣、不假外力(如风的大小、人的吹奏技术)而产生的自然之音。这种崇尚自然天真之美的思想，为后世的文论家所推重和发扬。如钟嵘《诗品序》尚“直寻”※不事“补假”，司空图《二十四诗品·精神》倡“妙造自然”等，都强调诗歌的自然情趣。而明、清时代的文论家常用“天籁”一词赞美民歌谣曲，刘毓崧《古谣谚序》称：“谣谚皆天籁自鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文，言有尽而意无穷。”思想感情的坦率真挚，艺术表现的自然含蓄，正是“天籁自鸣”的基本特征。
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