指以悟禅比喻悟诗。严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”又在《答吴景仙书》中说：“以禅喻诗，莫此亲切。”严氏认为学诗、作诗正如参禅，路子一定要正，务求透彻之悟：“禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正；学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义”，“入门须正，立志须高”。学诗也如此，“工夫须从上做下”，取楚辞、汉、魏、李、杜以至苏、黄之诗“熟参”※之，达到豁然开朗、洞微鉴秘的“妙悟”※境界，才能写出“不涉理路、不落言筌”、“羚羊挂角、无迹可求”、“透彻玲珑，不可凑泊”的精妙之诗。以禅喻诗，旨在借禅理说明诗理，提供一种方法途径，并非引禅理入诗。
以禅喻诗，亦非严羽首创，在宋代实较为流行。苏轼《跋李端叔诗卷》云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”；龚相《学诗诗》：“学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。”赵蕃《学诗诗》：“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。”戴复古《论诗七绝》：“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。个里稍关心有悟，发为言语自超然。”严羽自持高明，说道“是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”此不免有伐美失实之嫌：但他把以禅喻诗的方法加以提炼、升华，使之更加理论性、系统化，确有其独到见地。
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