诗在六经中别是一教，是明李东阳※《怀麓堂诗话》※中提出的理论主张。其理论核心是：诗既是“六经”中的一经，又“别是”一经，与其他经不太相同，表明了他既重儒家教化，又重视诗歌本身艺术特征的文艺思想。《怀麓堂诗话》云：“诗在《六经》中别是一教，盖六艺中之乐也。乐始于诗，终于律。人声和则乐声和，又取其声之和者以陶写情性，感发志意，动荡血脉，流通精神。”《春雨堂稿序》阐发道：“古之《六经》，《易》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》皆文也，惟《风》、《雅》、《颂》则谓之诗。今其为体固在也。”汉儒论诗重讽喻教化功能，晋陆机“诗缘情而绮靡”开缘情一途，至严羽《沧浪诗话》重诗歌愉悦情感的审美功能。时人多执其一端而致于混乱。李东阳既嗣承传统的诗教——诗为《六经》之一，又吸取了宋以来重视诗歌情感审美功能的美学思想，把它们熔为一炉。这种教化与审美的融合，是对南宋严羽以来过于偏重诗歌审美特征，在某种程度上抛弃《诗经》教化和比兴的反拨。属于李东阳，也属于整个明代的诗歌思潮。
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