体格声调，兴象风神，是明胡应麟※在《诗薮》※中提出的诗学主张。这一主张的要旨，是要融合当时不同的诗学观，把体格声调和兴象风神统一起来，并指出一条从体格声调向兴象风神发展过渡的必由之路。《诗薮·内编》说：“作诗大要不过二端：体格声调，兴象风神而已。体格声调有则可循，兴象风神无方可执。故作者则求体正格高，声雄调畅；积习之久，矜持尽化，形迹俱融，兴象风神，自尔超迈。譬则镜花水月：体格声调，水与镜也；兴象风神，花与月也；必水澄镜明，然后花月宛然。讵容昏鉴浊流，求睹二者：故法所当先，而悟不容强也。”王世贞是胡应麟的恩师，胡由王世贞的荐引入于诗界，故《诗薮》之作，多引申发挥王世贞及其他七子之论。这里的所谓“体格声调”，即前后七子所倡“格调”；“兴象风神”，即王世贞，特别是王世懋所倡意趣和神韵。胡应麟认为它们不仅不矛盾，还是两个互相依存，如镜之待月，水之待花，合而为镜花水月的关系。只有从体格声调入手，先求体正格高，声雄调畅，才进而能得兴象风神，情韵超迈。调和二者，且把它们作为递进关系，可见胡氏之苦心孤诣。同卷又说：“汉、唐以后谈诗者，吾于宋严羽卿得一‘悟’字，于明李献吉(梦阳)得一‘法’字，皆于古词场大关键。第二者不可偏废，法而不悟，如小僧缚律；悟不由法，外道野狐耳。”此乃自道其家数，亦可与“体格声调，兴象风神”之说相生发。
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