清代王夫之※论诗情景关系语。《姜斋诗话》※云：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。景中情者，如‘长安一片月’，自然是孤栖忆远之情，‘影静千官里’，自然是喜达行在之情。情中景尤难曲写，如‘诗成珠玉在挥毫’，写出才人翰墨淋漓、自心欣赏之景。”这里的“情”指诗中表现的审美感情，“景”指诗中描绘的审美物象。情与景本是二物，但实际上情与景在诗中并非独立存在，而是相互融合、不可分离的。其表现形态又有“神”、“巧”之分。“神者”是最高的审美境界，达到“妙合无垠”的程度，即二者如水乳交融，浑然一体，分不出何为景、何为情，或者说情即是景，景就是情。这种境界出神入化，实际是一种理想的境界。其次是“巧者”，也是一种很高的审美境界，但却是可以达到的。这又分两种形态：“情中景”与“景中情”。“景中情”是以景寓情，诗中审美意象是以突出审美物象的形态出现，但审美物象中包含着诗人的审美感情，并非单纯的审美物象，所谓“景者情之景”(《唐诗评选》卷四)。如李白《子夜吴歌》“长安一片月”。“情中景”是以抒发审美感情为主，但审美意象中亦隐约显示出审美物象，并非单纯抒情，所谓“情者景之情”(《唐诗评选》卷四)。如杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》“诗成珠玉在挥毫”。而二者相比，写“情中景”难于“景中情”。
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