诗以人见，人以诗见
清代叶燮※论诗人和诗作关系的命题。古代孔子的“听其言而观其行”，孟子的“知人论世”等，都指出了文(诗)与人之间的关系。一般来说，文与人之间是统一的，所谓“文如其人”、“风格即人”。叶燮《原诗》※提出“诗以人见，人以诗见”也是此意。他认为：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子必不能为敦庞大雅之响。”但有时，卑劣之人也会写出文雅之作，人与文之间好像不统一。如西晋的潘岳、唐代的元稹等，人品低下，文章和诗却冠冕堂皇，为此，金代元好问还提出了“心画心声总失真，文章宁复见为人”的疑问。对此，叶燮认为：“使其人其心不然，勉强造作，而为欺人欺世之语，能欺一人一时，决不能欺天下后世。究之，阅其全帙，其陋必呈；其人既陋，其气必
，安能振其辞乎?”也就是说，不管伪装如何巧妙，对照其为人，阅读其全集，必将露出狐狸尾巴。德国威克纳格在《文学风格论》中将人与文比作人之身体与衣服，“只有灵魂才赋予肢体以这样或那样的动作或姿势”，“衣服的褶襞却是起因于衣服所披盖的肢体的姿态”。所以叶燮之论是正确的。
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