清代叶矫然※论述诗歌风格的命题。其《龙性堂诗话初集》※中说：“作诗须生中有熟，熟中有生。生不能熟，如得龙鲊熊白，而盐豉烹饪，稍有未匀，便觉减味。熟不能生，如乐工度曲，腔口烂熟，虽字真句稳，未免优气。能兼两者之胜，殊难其人。”熟，陈熟，指人们所习闻常见之事物；生，生新，指一般难得、罕见之事物。叶氏认为诗不能偏于生或熟，必须生中有熟，熟中有生，兼两者之胜。他所举的烹饪与度曲两个例子，形象地说明了偏于一面之弊。对这个生、熟的问题，诗话中曾再三论述。《初集》中还说到：“诗家熟后求生，密后求疏，巧后求拙。盖诗之熟者、密者、巧者，终带伧气。”因为一般人多以熟、密、巧为诗之较高标准，而于生、疏、拙有所忽视，不能更进一层，所以达不到高水准。《续集》中引孙枝蔚《溉堂诗话》之语：“杜于皇谓某友诗已细矣，惜尚未到粗处。王阮亭谓某友诗极美矣，恨未曾见他丑处。”孙亦谓“某友诗快利不可言，更须造到钝处。”。叶氏谓此三人言人多称之，其实与他上一段话的含意是一致的。无论何种风格，如果把它推向极端，必然会产生弊端，只有恰到好处，适得其当，才会令人赞赏。叶燮※《原诗》※中，对陈熟、生新有一段更深入的论述。《龙性堂诗话》成书大约在《原诗》之前，后者或许受到前者之影响。
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