清代吴乔※论诗意之客观基础语。其《答万季野诗问》※云：“诗不同于文章，皆有一定之意，显然可见。盖意从境生，熟读新、旧《唐书》、稗史，知其时事，知其处境，乃知其意所以生。”吴乔论诗标举“意为主将”说，强调思想感情在作品中的主导地位。“意从境生”是从鉴赏的角度揭示诗人主观之“意”与其客观“时事”、“处境”的因果关系。故须通过读史料了解“意”之根基“境”，才能真正把握诗意。诗“意”并非先天所有，而是客观社会生活的产物。《围炉诗话》※云：“人之境遇有穷通，而心之哀乐生焉”，“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材”。由此可见，诗人创作以其“境遇”之“穷通”、“顺逆”为客观基础，从而产生了“哀乐”的主观情意，然后赋之于诗篇。此外，诗人写景，亦是以“从境生”之“意”来主宰，所谓“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。唐诗能融景入情，寄情于景”。这是深一层论“意从境生”※。而吴乔主张“诗中须有人在”，亦与“意从境生”相关。诗人之“意”由其独具的“境”而产生，故有独具的性情，诗则独抒胸臆。明七子的“瞎盛唐诗”却是作者本无唐人之“境”，自无其“意”，因此诗作成为赝品。吴乔主张“意从境生”，不仅是坚持了古代“应物斯感，感物吟志”(《文心雕龙·明诗》)的唯物美学观，又有其反拟古格调的目的。
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