清人查为仁※在《莲坡诗话》※中称引其伯查慎行论诗创作手法的命题：“家伯初白老人(按：查慎行号初白)尝教余诗律。谓：诗之厚，在意不在辞；诗之雅，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易；须辨毫发于疑似之间。”这里，首先强调了“意”是诗之主，辞采辅之。其次，诗欲求其雄，必先积养其气。再次，查氏提出，若要求诗歌灵动飘逸，应先求意境的空灵。”“诗之灵，在空不在巧”的说法承袭了从宋人严羽※直至清人王士禛※的论诗观点，而又赋予了新意。王士禛所谓的“神韵”的属性主要在于“清”与“远”，所以他特别推崇王维、孟浩然等人的山水诗。查氏固然也极喜隽永超诣的山水诗(从《莲坡诗话》中所称引的诗句中可以看出)，然而，他在重“空”即意境清悠冲澹的同时，也反对“巧”即饾饤文字、精雕细琢而露斧凿痕。查氏所说的“诗之淡，在脱不在易”是对此论的补充。欲作清远散澹的诗歌，必先追求沉冥冲澹的美学意境，“在脱不在易”实际上是一个怎样营造这一意境的手法问题。因此查氏评诗时常说：“别出机杼，令人可想”、“诗以澹而弥永”。他另外又说：“诗不必太贴切也。”“当在切与不切之间”正是对“在空不在巧”的注脚。
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