有寄托者，必有气魄
清代薛雪※论诗应具深刻的思想涵义，更要有感人的力量的命题。《一瓢诗话》※曰：“诗重清真，尤要有寄托；无寄托，便是假清真。有寄托者，必有气魄，无气魄者，漫言寄托”。诗“要有寄托”是指诗用意深远，旨通风雅。其所谓的“寄托”乃是特指“随笔纳忠，触景垂戒”，故列举如“遍身罗绮者，不是养蚕人”，“锄禾日当午”、“一曲清歌一曲绫”这类具有强烈现实意义的诗句。此说与白居易《与元九书》中的观点相类。薛雪的新建树在于把“有寄托者”与“有气魄”相联系。认为有寄托的诗还一定要有“气魄”，才是佳作。“诗无寄托”固然是“假清真”，但“无气魄者，漫言寄托”，这样的“寄托”没有价值。因此诗的归宿在于“有气魄”。何谓“气魄”?“气魄”是一种气势，借指诗歌内蕴的感发人心的艺术力量，其精神实质与孔子古训“诗可以兴”(《论语·阳货》)即可以“感发意志”(朱熹)相通。薛雪认为“气魄”是诗的生命力之所在。诗“若无此气魄，虽有佳篇，亦如庙堂中人耳”。故薛雪又云：“诗重蕴藉，然要有气魄；无气魄，决非真蕴藉。”蕴藉指艺术表现的含蓄，向来为诗人所重视；但必须能产生“气魄”即感人的效果才有意义，否则不是真正的“蕴藉”。结合具体诗作，薛雪特别欣赏的后蜀花蕊夫人《国亡诗》，赞叹道：“何等气魄，何等忠愤!”他欣赏是“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”所蕴含的作者的忠愤之“寄托”，更欣赏那令天下须
为之“心堕魂折”的感发力量。
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