清代吴雷发※论诗人加强思想修养语。其《说诗菅蒯》※曰：“文要养气，诗要洗心。子由推司马子长之文有奇气，而归功于游览，是亦气之一助也。至于诗，则必洗涤俗肠而后可以作。”“文要养气”说滥觞于孟子“吾养吾浩然之气”(《孟子·公孙丑上》)说，上指内心道德，修养，后人多有阐发。到宋苏子由(辙)更予发展补充，又提出还须借客观的阅历以养气，故称“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”(《上枢密韩太尉书》)。吴雷发不仅赞同苏辙新的“养气”说，并且由此生发而论“诗要洗心”。“洗心”原见于《系辞上》：“圣人以此洗心”。此处借以指诗人加强思想道德修养。因为“先治其心”，然后才能“治其诗”。这就揭示了加强道德修养与创作的主从关系。所谓“洗心”指“洗涤俗肠”，而“俗肠”以人品而论，指目光短浅，胸襟龌龊，志趣低卑。“洗心”就是要提高、改善思想道德境界，达到吴雷发所倡导的“胸明眼高”的境界。如同“养气”须借助客观阅历一样，对“洗心”吴雷发又提出“心最难于不俗，无已，则于山水间求之”，即借助于客观环境的清幽洁净来完善道德修养，以达到“不俗”。因此亦是从主客观两方面来论“洗心”的。但作者不提以社会实践来“洗心”，其所谓“不俗”也是以儒家思想观念为标准的，自然有其阶级局限性。
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