清代乔亿※阐述诗内容与形式的命题。体、用是中国古代哲学的一对范畴。体，指本体，即一事物最根本的、内在的方面；用，指作用，即体的外在表现。乔亿以性情为诗之体，这是诗的内容、本质；此说是继承了前人“诗言志”、“诗者，吟咏情性”与“诗缘情”等观点的。他所谓性情，含义是比较广泛的。在这段话之前，他曾说：“所谓性情者，不必义关乎伦常，意深于美刺，但触物起兴，有真趣存焉耳。”在诗话中，他对“义关乎伦常，意深于美刺”的作品，屡加赞美，同时对表现了作者个人真情真趣的作品，也不排斥。认为像纪行诗、游览诗之类，道途跋涉之苦，山水崎岖之区，诗人“所感非一，情不能已”，发而为诗，亦自有其价值。当时沈德潜※论诗，强调温柔敦厚的诗教※，认为诗“必关系人伦日用”，贬斥其他内容的作品，引起了人们的不满，袁枚※就讥刺他“有褒衣大袑气象”(《答沈大宗伯论诗书》)。乔亿所论，避免了这种偏颇。音节，是诗之形式、外在表现。乔亿认为音节也不是简单之事，音调不单有四声平上去入之分，其发音方法，还有喉舌腭齿唇之别，必须都加以注意，“方为尽善”。诗的体裁不同，对音节的要求也不一样，“近体在字句轻重清浊，古体在气调舒疾低昂”。在音节方面也要向古人学习，“凡读诗宜沉缓而悠圆，其滋味自出，音节亦自有其会心”，读前人名作，细心讽咏体味，于其诗味，于其音节，必能真正有所心得。
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