清代袁枚※标举创作个性之说。《续诗品※·著我》云：“不学古人，法无一可。竟似古人，何处著我!字字古有，言言古无。吐故吸新，其庶几乎!孟学孔子，孔学周公，三人文章，颇不相同。”“著我”即“着我”。“著我”的思想属于袁枚“性灵说”※的内涵之一，乃是为针砭沈德潜※的拟古格调说※而发的。它吸取了明代公安派主将袁宏道“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”(《叙小修诗》)的观点。“著我”的含义之一是强调诗应表现诗人独特的个性，属于清代康、乾时期进步的美学思潮。袁枚的“著我”说顺应了这一美学思潮，所谓“作诗不可以无我”，“有人无我，是傀儡也”(《随园诗话》卷七)。诗人既有个性，就应该自由发挥，而不必囿于古人而削足适履，否则创作亦就无意义。所谓“诗者，个人之性情耳，与唐宋无与也。”(《答施兰垞》)。“著我”的含义之二是强调艺术表现的个性化，有独创性。这是由诗人个性独具所决定的，因为“独创性是从对象的特征来的，而对象的特征又是由创造者的主体性来的”(黑格尔《美学》第一卷)。独创性表现为诗人具有独自的思想、感情、生活与艺术方面的积累，有自己的审美感受，并采取独出心裁的艺术构思、表现手法来反映其所抒写的“对象的特征”，从而形成独具一格的作品。为此，袁枚论诗倡导“诗宜自出机杼，不可寄人篱下”(《答王梦楼侍读》)。这样才能创作出“言言古无”，独具面目之作。另外，“著我”与“学古人”并非对立，关键在于“善学者得鱼忘筌，不善学者刻舟求剑”(《随园诗话》卷二)，这是“著我”的性灵派与拟古的格调派的分水岭。
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