清代袁枚※重诗情、反格调的命题。其《随园诗话》※云：“许浑云：‘吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。’诗在骨不在格也。※”袁枚性灵说主要内涵是标举诗之真性情，所谓“提笔先须问性情”(《答曾南村论诗》)，“性情者源也，词藻者流也”。(《陶怡云诗序》)以此反对沈德潜※鼓吹诗的格调，甚至认为“有性情便有格律；格律不在性情之外”(《随园诗话》)。因此他发挥唐人许浑“骨里无诗莫浪吟”之说，强调“诗在骨不在格也”。“骨里无诗”无非是诗人内心缺乏真正的诗情的形象说法，袁枚则进一步地指出诗的本质在于诗人内心的真情实感即“骨”，这是诗人创作的首要基础；诗的本质并不在格调、格律之外在形式。这就摆正了诗的内容与形式的主次关系。应说明的是袁枚并不否定诗的格律，他曾说过“音节不可不讲”(《诗话补遗》)，但归根结蒂诗情是至高无上的。
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