清代方薰※阐述诗歌内容与形式关系问题的命题，见于《山静居诗话》※：“诗贵有不尽意，然亦须达意。意达与题清切而不模糊、措语妙者，则曲折如意，头头是道。”宋代严羽※《沧浪诗话※·诗辨》：“诗者，吟咏情性也……言有尽而意无穷。”方薰并不反对严羽“唯在兴趣”之说，但他对于宋代苏轼《答谢民师书》中“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然”之论似更赞同。苏轼之说源于孔子“辞达而已矣”(《论语·卫灵公》)一句，他认为：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”清初王士禛※承严羽诗论创神韵说※，方薰此论意在调和神韵说与其他诗派的矛盾，强调苏轼文论中“达意”之说，这都无可厚非。在诗论中，方薰此说因袭前人处较多，独创性不够，因而一直未引起论者的注意。
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