清代方东树※论诗之语，出处见《昭昧詹言》※卷一：“古人各道其胸臆，今人无其胸臆，而强学其词，所以为客气假象。汉、魏最高而难知，而其词又学者所共习诵。以易袭之熟词，步难知之高境，欲不为客气假象也得乎?”可知方氏所言客气假象，是指诗歌创作中的虚假气象，特指后人生吞活剥前代名家佳作，模拟古人面目，反而丧失了自己的诗歌个性及独特风格。方氏此论的提出，在当时很有针对性，正如其言：“大约今学者非在流俗里打交滚，即在鬼窟中作活计，高者又在古人胜境中作优孟衣冠。求其卓然自立，冥心孤诣，信而好古，敏以求之，洗清面目，与天下相见者，其人不数遘也。”又言：“大约学人好为高论，而不求真知，尽客气也。”(同上卷一)方氏所指责的客气假象现象，在明清时代的诗坛上确实普遍存在，比如“明七子”诗中常见的模仿盛唐气象，学得再逼真，还是假古董。方氏所言，实际上是总结了诗歌创作的经验教训，提出了应该如何学古而化的重大问题。他认为，要想提高诗艺，必须先模学古人佳作，但又不能仅袭其形貌，而要得其精神胸臆，有因有创，化古为新，方成大家。他还具体论述云：“凡作文与诗，有一题本分所当有者，有作家自己才学识襟抱之所有者。既自家有才有学识，又必深有得于古人，真传一脉，方为作者。若仅于词足尽题，奚有异观。”(同上卷一)强调既要学古，又要化古，而且重点在从学习古代传统中化出“我”的特色，这样就能有效地避免缺乏个性与客气假象。比如“读陶公(渊明)诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而皆道腴，乃得之”(同上卷四)。可见方氏客气假象说法的提出，不仅有着总结诗歌创作理论的意义，而且还有着针砭诗坛时弊、纠正不良风气的积极作用。
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