清代陈仅※论诗歌创作辩证关系的命题。其《竹林答问》※曰：“诗不宜太生，亦不宜太熟，生则涩，熟则滑，当在不生不熟之间”；“诗不宜太露，亦不宜太隐，露则浅，隐则晦，当在不露不隐之间”；“诗不宜陈，亦不宜新，陈则俗，新则巧，当在不陈不新之间”。这段话是对“近人论文，一味忌语生，往往不佳”作的回答。而“生”与“熟”指语言所发。认为诗歌语言无论偏嗜“生”还是“熟”都是不可取的。过份追求生冷，会流于涩僻；过份追求圆熟，会流于浮滑。要调节好“生”与“熟”之间的关系，把握两者之间合理的“度”，即所谓“当在不生不熟之间”，反过来说，就是亦生亦熟。这样才会去其两弊而兼得两长。“不露不隐”、“不陈不新”其基本精神亦同。都是要在浅露和隐晦、陈俗和新巧之间寻求合理的表现度，以避免偏胜的弊端。但后两者又不单指语言而言，而是针对诗歌创作从“立意”到各方面艺术表现的整体所发。故又说：“诗有十病，总其归曰露。意露则浅，气露则粗，味露则薄，情露则短，骨露则戾，词露则直，血脉露则滞，典实露则支，兴会露则放，藻采露则俗。”总之追求一种“不露不隐”的境界和趣味。在回答“何以得新”的问题，陈氏也是从多方面阐述：“繁处独简，简处独繁；平处忽耸，耸处忽平；合处能离，离处能合，此运局之新也。因小见大，因近见远，因平见险，因易见难，因人见己，因景见情，此命意之新也。平字得奇，俗字得雅，朴字得工，熟字得生，常字得险，哑字得响，此炼字之新也”。虽然如此，“新”却并非终极目标，他所追求的是“新”与“陈”的结合。统观陈氏所论之精神，他在诗歌艺术对立的两极，采取辩证融合的取向。这对于那种守隅昧方，矫枉过正的偏颇，当不乏有益的警戒和启迪。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。