清代林昌彝※论诗歌创作借鉴与创新辩证关系的命题。其《射鹰楼诗话》※卷四云：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣(原注：关尹子语)；善诗者，师诗不师古。”“师诗”，即以诗为师，兼取众长。“学诗实不论汉、魏、六朝、唐、宋，皆可学，特词与意之别耳。”(《海天琴思录》卷一)又说，“自汉、魏、晋而降，杜甫氏之外，诸作者各以所长名家，而不能相兼也。学者誉此诋彼，各师所嗜，譬犹行者埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。渊明之善旷，而不可以颂朝廷之光；长吉之工奇，而不足以咏丘园之致，皆未得为全也，故必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以明大方，而免夫偏轨之弊矣。”(《海天琴思录》卷一)林氏并不反对师法、借鉴古人之诗，要之，则必不“偏嗜”或“偏轨”一时一家之诗，而能兼师众长，做到时至心融，浑然自成，“诗无模仿之痕，而自然入古”(《射鹰楼诗话》卷二十二)。“不师古”，即反对复古、拟古。“然不师古者，不袭古耳，不摹古耳，不泥古耳，非戾古也。所谓学之太似，转与古人远矣。”“若篇法、句法、字法必求肖古人，徒为古人执箕帚耳。”(《射鹰楼诗话》卷四)他认为“有词无意，有肉无骨，摹古之弊，大复(何景明)倡之。”(《海天琴思录》卷三)又说“近日学苏、黄而不能变换者，则苏、黄之优孟衣冠耳。”(前书卷一)此谓“师诗不师古”，即不拟古，出真意，能变换，亦所谓师法古人，须“善入”、“善出”者。
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