近代刘熙载※论诗与诗人关系的命题，语出《诗概》※。它包含两层意思：第一，就诗品与人品的关系说，前者由后者决定。第二，就诗品的形式过程说，具有决定意义的是诗人的人品，而不是诗人的其他因素，尽管《诗概》有时也对某些因素作强调，比如称“谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品尤上”。此命题实际上是对儒家“有德者必有言”的传统诗学观的继承，但也有所修正。这个修正，用现代逻辑学的语言来说就是，在“有德者必有言”中，有德是有言的充分条件，即只要有了德就一定会有言。显然，作为一个判断它是不真的。而在“诗品出于人品”中，人品只是诗品的必要条件，即只有具备了一定的人品，才有可能形成一定的诗品，换言之，仅仅具有一定的人品，却不必一定就能形成一定的诗品，正如前所引《诗概》中的一段话所表示的那样，在诗品的形成过程中，除了诗人的人品在起着决定性的作用外，其他诸如诗人所具有的才、学、法等因素，也在起着不小的作用。毫无疑问，作为一个判断，它是真的。因此，与“有德者必有言”相比，“诗品出于人品”具有更加全面的真理。
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