近代陈衍※论清季宋诗派“同光体”诗派文学渊源的术语。其《石遗室诗话》云：“余谓诗莫盛于三元：上元开元(即唐玄宗李隆基年号)、中元元和(唐宪宗李纯年号)、下元元祐(宋哲宗赵煦年号)也。”“三元”即唐开元、元和与宋元祐三朝年号的总称。以具体诗人而言，他实指开元年间的杜甫、元和年间的韩愈和元祐年间的苏轼、黄庭坚四位大家。陈衍以“三元”说从文学渊源的角度阐述宋诗继承唐诗，力辩“同光体”诗人宗宋之由，以反击当时诗坛(具体主要指张之洞，张尝云“江西魔派不堪吟”，又谓“黄〔庭坚〕吐语多槎牙，无平直，三反难晓，读之梗胸臆”。陈衍指责张乃“本渔洋说”而已。)是宗唐调者对宋诗的攻击。陈说：宗唐者“若墨守旧说，唐以后之诗不读，有日感国百里而已。”何以故?“今人强分唐诗宋诗，又咎同、光以来舍唐诗不为而为宋诗。不知宋诗皆推本唐人诗法，力破余地耳。”陈从艺术渊源和继承关系方面分析，认为宋人各种诗风都是从唐人那里“力破余地”而发展变化而来，故今人应以宋人诗法为本入手，寻觅生路，并远追唐调，变化发展。其“三元”说，实际上，是他们师法杜、韩、苏、黄四家为标帜之论。即从宗法苏、黄入手，上溯杜、韩。其友沈曾植提出“三关”说，认“元嘉(南朝宋文帝刘义隆年号)、元和、元祐”为所谓“三关”，更远溯到颜延之、谢灵运，融通晋、唐、宋。与陈衍在师承的提法上略有不同，在师法韩愈、苏轼和黄庭坚这一基本点上是共通的，拟古、宗宋是他们这派诗歌创作的共同艺术旨趣。总之，清末“同光体”诗派虽标榜自己为嘉、道、咸年间崛起的宋诗派的承嗣，却也有所不同，即并不以专主宋诗为标志，而是作为专宗盛唐诗的反对派而形成的一个诗歌流派。如其名定“同光体者，余与苏堪(即郑孝胥)戏目同、光以来诗人不专宗盛唐者也”。
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