作者杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋，吉水(今属江西)人，宋高宗绍兴二十四年(1154)进士，历官太学博士、宝谟阁学士。为人刚直，力主抗金，与韩侂胄不和，居家15年不出，忧愤而死。他是南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称为南宋“中兴四大诗人”，一生作诗两万多首，是中国诗人中第一个多产者，今存诗4000余首，有《诚斋集》。他作诗初学江西诗派，后嫌其过于雕琢奇险而不够自然平易，太直太露而不够含蓄，追求形似而缺少神韵风味，因而改弦易辙，主张多读王安石诗和唐人诗(尤重晚唐)，以矫江西之弊，他曾说：“余少作有诗千余篇，至绍兴壬午，皆焚之，大概江西体也。今所存曰《江湖集》者，盖学后山、半山及唐人者也。”(《江湖集序》)表明他自江西诗入，而不自江西诗出。后来，他进一步“忽若有悟，辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不学而后欣如也。”(同上)他直接以自然山川和心灵感受为描写对象，以俚语白话入诗，而且写得诙谐有趣，形成了一种平易自然、清新活泼、通俗明畅的新诗体，被称为“诚斋体”。由于他在诗坛上的影响，宋诗从此便划分为江西体与晚唐体两派。《诚斋诗话》一卷，编入《诚斋集》中，近人丁福保收入《历代诗话续编》，为今之通行本。《诚斋诗话》内容比较庞杂，除论诗外，还论书法，论古文、四六文、祭文、青词。《四库全书简明目录》称其“论文论诗之语，中理者甚多”。在诗话中，杨万里论诗未尽脱江西诗论窠臼，他主张“初学诗旨，须学古人好语”，赞赏“用古人语，而不用其意”，“以敌为新，夺胎换骨”。但他也提出了一些不同于江西诗派的主张。例如他很重视诗味，认为“诗已尽而味方永，乃善之善也”，甚至“句中无其辞，而句外有其意”，更为含蓄有致。学李杜苏黄诗，当“诵读沉酣，深得其意味，则落笔自绝矣”。在诗的艺术风格上，他还提倡“微婉显晦，尽而不污”。
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