作者杨慎(1488—1559)，明代文学家，字用修，号升庵，成都(今属四川)人，明武宗正德六年(1511)殿试第一，授官翰林修撰。明世宗嘉靖三年(1524)，由于直言极谏获罪，谪戍云南永昌。有《升庵集》。《升庵诗话》十四卷(另有附录)，通行本有丁福保《历代诗话续编》本。此书成就主要在文学批评方面，通过诗人品评和诗歌品鉴表达了他的作诗主张和诗学观点。在《诗话》中，他既主张向古人学习，但又反对把学习面定得过窄，强调应从各代诗歌，特别是六朝和三唐的优秀诗篇中吸取养料，杨慎对盲目尊唐的偏向也持否定态度，批评“学诗者动辄言唐诗，便以为好”，对宋代有成就的诗人，也给予赞扬和肯定。这些既有别于茶陵派又有别于七子的文学主张，体现了要求在继承遗产过程中开阔视野，寻求历史渊源，进行具体分析的观点，这在当时是有一定积极意义的。杨慎论诗，主“天然”，“清新”，十分推崇王维、韦应物的诗歌，表现了对诗歌意境塑造、韵外之致的重视，将诗歌是否“有言外意”，是不是“含蓄蕴藉”看作决定诗歌艺术成败的重要条件，在一定程度上揭示了诗歌的艺术特征。但杨慎在肯定“含蓄蕴藉”的作品同时，贬低那些“直陈时事”的现实主义诗篇，并视为“下乘”；在反对“胸中无学，目不观书”的时候，却由此强调诗要有出处，认为“若以无出处之语皆可为诗，则凡道听涂说，街谈巷语，酗徒之骂座，里媪之詈鸡，皆诗也，亦何必读书哉?”这些严重偏见，是杨慎文学思想中陈腐观念的具体体现。考订辨误是此书的又一特色。他能顾及全诗意境，考订词章韵律，考究用字得失，不少意见都很精辟。
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