作者王世贞(1526—1590)，明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，太仓(今属江苏)人，明世宗嘉靖二十六年(1547)进士，历任刑部主事、按察使、应天府尹、南京刑部尚书等职。早年与李攀龙、谢榛等同为后七子领袖，倡导文学复古运动。李谢世后，又主柄文坛20年之久，影响很大。有《弇州山人四部稿》(赋、诗、文、说四部)，其中《艺苑卮言》八卷(另有附录四卷、分论词曲、书画)，历经14年于明穆宗隆庆六年(1572)写成，在《四部稿》中，属说部。《艺苑卮言》中，“凡论诗者十之七，文十之三”，因此，可以看作一部诗话著作。通行本有丁福保《历代诗话续编》本。王世贞论诗，宗前七子，仍以格调说为中心，提倡复古，认为西汉以来，文格代降，鼓吹文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读。所以，《卮言》中着重谈论唐诗，倡言学初盛唐，极推李杜，而对中晚唐如韩愈、白居易等，多有微词。王世贞虽承前七子论诗之旨，但鉴于前七子之失，《卮言》中提出的一些观点，看法有所变化。如主格调说，能够将才思视为格调的基础，说：“才生思，思生调，调生格”，特别强调诗人的个性、才思和学识，这较之李梦阳等专以形式摹拟来谈格调，提高了一步。他主张学古，但提倡博采众家，反对死板模拟，认为“剽窃模拟，诗之大病”，主张“神与境合”而不仿字句，“不为古役，不堕蹊径”。他认为学古，还必须注意学习法度规则，即艺术表达技巧，《卮言》中摘引了大量名篇秀句，分析和归纳其表现方法，为后学指示学习途径。另外，《卮言》用了将近一半的篇幅，评介本朝诗文的创作情况，为后人研究提供了丰富的史料和大量的作品。后来胡应麟的《诗薮》，王世懋的《艺圃撷余》等著作，都在不同程度上受到《卮言》的影响。
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