作者叶矫然，字思庵，清福州府闽县(今福州市闽侯县)人，顺治进士，曾官乐亭知县，著有《易史参录》和诗集《龙性堂》、《东溟集》、《雁唳编》等。《龙性堂诗话》三卷为叶矫然“博采古今同时名流之言，随其高下，断以己见”的论诗之作。纵观全书，叶氏“断以己见”，或“表”或“辩”，大抵平允。如于“有诗以来，郑渔仲主声，马贵与主义，持论各有所见”，则称“天然之妙，似于主声之说居胜。然兴会不高，神致索然，虽极宫商之美，非善也。故知二家之说，合则并美，离则两伤。尽善尽美，斯为难也。”诗歌创作，诗家或主深，或主浅，叶氏于此道则强调“诗忌费解，然太便口则少沉着之味；诗忌牵合，然太鹘突则少超越之趣。此中深浅，不可以言喻，解人自会。”对李唐诗之分初盛中晚，叶氏诗论大抵也切中实际，如他说：“夫所谓初盛中晚者，亦不过谓其篇什格调中同者十八，不同者十二，大概言之而已，非有鸿沟之画，改元之号也。”叶矫然论诗尊宗杜甫，尤尊宗昌黎、长吉、义山和子瞻。认为“昌黎诗绝妙”，“昌黎诗不似唐却高于唐，永叔论者不专美子美而尊昌黎，良亦有以”；于长吉则认为“玉楼召见，自是天人”，集中“说鬼正是其神处”，其七律“婉然谪仙佳致”；于义山则云“晚唐第一人”，“慧业高人”，“有来历，有根据，用僻事而实一一可考”，“敖陶孙谓李‘绮密瑰妍，要非适用’，此皮相也。”于子瞻则说：“命意使事，迥出意表”，是“《风》、《雅》正派”。此书通行本有《清诗话续编》本。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。