作者叶燮(1627—1703)，清代康熙年间著名的文学理论家，字星期，号己畦，吴江(今属江苏)人。康熙九年(1670)进士，十四年(1675)任宝应知县，任职一年多，被免职。晚年寓居吴县横山，设席讲学，人称横山先生。有《己畦集》。《原诗》四卷，书成于康熙二十五年(1685)，有二弃草堂本，梦篆楼本，丁福保辑入《清诗话》中，今之通行本还有人民文学出版社1979年排印的霍松林校注本。《原诗》分内、外篇，每篇名分上下两卷，系统阐发了诗歌本原、诗歌发展源流本末、诗歌继承与创新、诗歌创作规律、诗歌的艺术思维、诗歌批评、诗人修养等一系列根本问题，是一部有比较严密理论体系的诗话著作。叶燮在《原诗》中说：“诗有源必有流，有本必达末；又有因流而溯源，循末以返本，其学无穷，其理日出。”这是他的诗歌发展观，也是他论诗的总纲。诗歌为什么会有变化发展?他认为一是时代使然，“时有变而诗因之”，“时递变而诗随之”，一是诗歌本身的发展，“前者启之，而后者承之而益之；前者创之，而后者因之而广大之”。他虽认为源为正，流为变，但不赞成说“源”、“正”必长“盛”，“流”、“变”必为“衰”，相反，他断定后代的“变”往往是愈变愈好，而且只有变才能好。因而他不满严羽的片面尊唐，更反对明代的拟古主义诗风，说：“大抵古今作者，卓然自命，必以其才智与古人相衡，不肯稍为依傍，寄人篱下，以窃其余唾。”关于诗歌的“源”和“本”，他概括为理、事、情三字。所谓理，是指事物发生发展的根据和规律，所谓事，是指事物发生发展的过程；所谓情，是指事物发生发展的千姿万态的情状。“三者缺一，则不成物”，强调三者并重，有意纠正前人论诗只重理、事而不重情(缺乏形象性)或只重情不重理、事(缺乏思想深刻性)的片面性。关于诗人之本，他提出才、识、胆、力四字，认为四者都很重要：“大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家。”其中，他认为“识”最重要，所谓“要在先之以识”，“识明则胆张”，横说竖说，无一而不肖于物。他又把“胸襟”看作“诗之基”，认为“有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即感。”所谓胸襟，主要指诗人的思想品格和气魄，他认为这是能否写好诗的基础或关键。在诗歌艺术创作上，他提出“诗是心声，不可违心而出”，“作诗者抒写性情”，因而必须有面目，有个性，作诗当“舒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意自天成”，在语言上陈熟、生新“必二者相济”，“于陈中见新”，“生中得熟”，这些都是可贵的见解。他评论前代诗人诗作，也多中肯之语。总之，叶燮论诗，有明显的唯物主义倾向，富有战斗精神，对片面师心的性灵说和盲目崇古的拟古主义，都有纠偏救弊的意义，对后世诗学有相当大的影响。
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