清人乔亿著。亿字慕韩，江苏宝应人，生卒年不详，国子监生，与沈德潜友善，有《小独秀诗》、《窥园吟稿》等。《剑溪说诗》为乔亿学诗“中有所得而发为言”的论诗之作，分上、下、又编三卷，通行本有《清诗话续编》本。据沈德潜序，书当成于乾隆十六年(1751)。乔亿论诗主“性情”，重“忠爱敦厚之意”，强调“诗道不外古其理，高其意”，“论诗如论士，品其上，才次之”，“诗不在深而在真”；“着意全篇，勿贪好句”；“诗中有画，不若有人”；“诗勿遽论高下，且辨是非”；“读杜诗先即其议论，想其怀抱”。除此而外，他高度赞赏古人拟《雅》拟《颂》“拟其意”而“不师其辞”，而对选家“凡有补于性情风化”之诗即录，则给予充分的肯定，凡此种种，无一不执着于主“性情”，无一不强调把“性情”放在诗歌创作的首要地位。他认为，性情的这种“诗道之尊”，是绝对不容许“雕刻曼辞，夸纤斗媚”和“歧出其途”来乱其“位次”的。乔亿对诗歌艺术的表现形式也极其重视，如认为“语言”于“性情”来说，虽然位属“其次”，但“所系非轻”。他历述“古、逸、《风》、《骚》”及“六代、三唐、宋、元、明”诗，在前人论述的基础上，对诗体的流变，作者的高下，景物的描写，字句的锤炼，音节的使用，乃至题目的选择，都提出了一己的见解，片言只语中不乏切中肯綮之论，而其“勿遽欲自开径陌，勿终不自开径陌”之我见，于学者则更富于启迪。乔亿于明代推崇李何七子，谓为“诗人之诗”，而视公安、竟陵为“艺苑之根蟊”。可知乔亿基本上是站在格调说的立场上来说诗的，故沈德潜引之为友，并为本书作序。
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