作者吴骞(1733一1813)，字槎客，又字葵里，晚号兔床山人，浙江海宁人，诸生。一生未仕，唯嗜读书，筑拜经楼，贮书甚富。有《愚谷文存》、《拜经楼诗文集》。《拜经楼诗话》四卷，共155条，据自序，书成于嘉庆三年(1798)。有拜经楼丛书本，艺海殊尘本，丁福保辑入《清诗话》中，又有《丛书集成初编》本。全书论人及诗，论诗及事，或记前代和当代诗人逸闻轶事，或摘句评议，或考据订正，或评论诗集诗选诗话之长短得失，往往信笔而书，不成系统，极少正面阐述诗歌理论。但其书也有其诗学上的价值。郭绍虞说，吴骞“以诗人兼学者，故论诗每多考证”。他对古今诗话、杂记中的纰谬，作了严肃的考订辨正，这是本书的最大特色。如论古乐府《敕勒歌》为斛律金所唱而非其所作，说七字中两协韵之体始于汉代，考察宋人赵孟奎《分类唐歌诗》版本之源流，考订沈约《四声韵谱》之真伪等等，都言之凿凿，态度严谨。吴氏虽未系统阐发其诗学理论，但从他录他人之语及摘评古今诗歌仍可窥见其诗学见解。如称道陈枚之诗论“以温厚蕴藉为体，以风雅鼓荡为用。……一观意思，二观体裁，三观句调，四观神韵，四者皆得，方为全诗，四者中更以意思神韵为主”，引录顾炎武《诗律蒙告》“学诗不可但学句法，须以一气浑成为上”，可见其论诗倾向。吴氏评诗，也多重“气象”，“意致”，“风华典丽”、“波澜洪阔”、“言外不传之妙”等等。他还说：“诗有用巧而见工，亦有用拙而逾胜者”，主张不以巧拙来论诗之高下得失。他对诗歌的声韵尤其是双声叠韵十分重视，书中多次论及。此外，吴氏论诗，还重视诗歌对现实的反映，如赞扬曹石帆“身处流离颠踬之际，诗多苍凉抑塞，读之可想见其大概”。因此，在诗话中记载了不少虽为“无名之辈”所作，但却深刻反映自身遭遇与真情实感的动人诗篇，其中不少是“闺秀”妇女的诗，留下了可贵的诗歌史料。
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