作者洪亮吉(1746—1809)，清代乾嘉时代著名学者及诗人，字稚存，号北江居士，阳湖(今江苏常州)人，乾隆五十五年(1790)进士，授翰林院编修，曾督学贵州。任满还京后，入直上书房。嘉庆四年(1799)因上书言事获罪被遣戍伊犁，次年赦归，改号更生居士。有《洪北江全集》。《北江诗话》六卷，《粤雅堂丛书》、《丛书集成初编》均予收录，今之通行本有人民文学出版社1983年排印的陈迩冬校点本。全书前四卷为洪亮吉晚年所选定，后二卷为其子在续刻遗著时整理而成。此书内容庞杂，举凡金石文字、历史人物、史学、地志、书法以至于科场掌故，多有涉及，但仍以谈诗为主，多记前代及当代诗人之事，评论其诗作风格，议论其高下得失。洪氏说：“诗文之可传者有五：一曰性，二曰情，三曰气，四曰趣，五曰格。”但他尤重性、情、气、趣，而不主张“拘拘于格律”，认为“至诗文讲格律，已入下乘”。他又主张作诗必先多读书，说：“诗人之工，未有不自识字读书始者”。乾嘉时代，诗坛多推重袁枚、蒋士铨、赵翼诸人，洪氏持论却有所不同，极为推重清初诗人黎简与同代诗人钱载。而对清初以来名家，又多直截了当的批评，如评吴伟业虽“裁对精工”，但“殊昧平仄”；评朱彝尊“始学初唐，晚宗北宋，卒不能熔铸自成一家”；评王士祯“受声调之累”，甚至“点金成铁”；评袁枚“太巧”，“失之淫艳”；评厉鹗“气局本小，又意取尖新”，……评诗见解独到而自树一帜。书中又多考订，如考荔枝之贡东汉已然，王昭君实为自请遣行，蜡烛起于东汉之后，杜撰一语出《颜氏蒙训》等等，都很精确有据，表现了学问家的本色。
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