宋人严羽提出的著名诗学观点。他在《沧浪诗话》中说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言签者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。”从这一段话来看，严羽提出的“诗有别材别趣”之说，主要是针对宋代诗坛特别是江西诗派末流“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”“用字必有来历，押韵必有出处”来说的。所谓“诗有别材”是说作诗需要诗人具有不同于一般书本学问的另一种资材，能够感受并创作出真正具有审美特性的诗歌。也就是说，写诗不能光凭才学，还要有诗人的才性、气质。读书多，才学好，可以成为学问家，但不一定能够成为诗人。所谓“诗有别趣”是说诗歌应具有不同于一般议论说理的另一种兴趣、趣味，这是因为诗歌是“吟咏情性”的，而这种情性的表达又应是含而不露含蓄有致的，所谓“不涉理路，不落言筌”，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”，也就是说，写诗不能光凭议论或抽象说理，而应该有形象，讲究意境、情致、韵味，使人感受到无穷的审美情趣。严羽虽然强调“别材”“别趣”，但并未将它们与“书”和“理”绝对对立起来，相反，他还说：“然非多读书，多穷理，则不能极其至”，诗人创作的艺术水平与艺术才能的提高，不能光靠艺术实践，也还需要读书穷理，这是一种相当辩证的卓越见解。严羽的“诗有别材别趣”之说，鲜明地提出了诗歌艺术的美学特点(主要是形象性)以及审美意识活动的特殊规律性(主要是形象思维)等问题，在古典诗学理论上是一重大突破，具有重大的理论价值，对后世产生了巨大的影响。
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