明人胡应麟提出的解释诗歌作品应注意的原则。他主张对于托物寓言的诗歌，不能光从字面上去穿凿附会，要正确理解作者的寓意。他在《诗薮》中举了屈原《离骚》中的诗句：“餐秋菊之落英”，菊一般不落花；“集芙蓉以为裳”，“纫秋兰以为佩”，荷花不能采集来作下裳，兰花也难以连结作佩饰。对此，“谈者穿凿附会，聚讼纷纷”。胡应麟说，他们“不知三闾但托物寓言”，在诗句中只是借芙蓉、秋兰等表示自己高洁的志趣，并非是真的要以芙蓉连作下裳来穿在身上。胡氏又说：“以《尔雅》、《释名》读《北山》、《云汉》，则谬以千里矣!’’《尔雅》、《释名》是诠释名物术语的书，用它们去解释《诗经》中的祈雨诗《云汉》和抒发徭役之苦的《北山》，必然是牵强附会，难得诗人之志。这表现了胡氏的通达的说诗观点。
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