清人叶燮提出的诗学概念，认为三者为“诗之道”或“诗之本”，作诗必须符合客观事物的理、事、情。他在《原诗》中说：“自开辟以来，天地之大，古今之变，万汇之颐，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，饮食男女，于以发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之，曰理、曰事、曰情，不出乎此而已。”“譬之一木一草，其能发生者，理也。其既发生，则事也。既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”可见，他所说的“理”，是指事物发生发展的根据或规律；他所说的“事”，是指事物发生发展的过程；他所说的“情”，是指事物发生发展的千姿万态的情状。他认为三者互相联系又互相制约，“三者缺一，则不成物”。三者之上，他又提出了一个起统率作用的“气”；“又有总而持之、条而贯之者，曰气”，“三者藉气而行者也”。只有气行其间，事物的理、事、情才能显出蓬勃生机。叶氏视理、事、情为“诗之本”，显示其诗论具有唯物主义的倾向。
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