清人张谦宜关于诗歌品格贵在“运众妙而行于虚”的见解。他在《茧斋诗谈》中说：“诗品贵清，运众妙而行于虚者也。譬如观人，天日之表，龙凤之姿，虽被服褒玉，其丰神英爽，必不溷于市儿；若乃拜马足，乞残鲭，即荷衣蕙带，宁得谓之仙人耶?由斯以谈，清在神不在相，清在骨不在肤，非流俗所知也。”诗歌品格贵在清空一气，即贵在古雅峭拔，虚明空灵，这是与重浊凝滞、晦味板实相对而言的。张谦宜为了说明他“诗品贵清”的见解，以“观人”作比喻，表明这是一种精神、气质。何以诗歌创作能“清”，能“运众妙而行于虚”，张谦宜用初唐人在这方面的成功所在来谈他的见解：“初唐人作诗，先不作志，所急者笔势飞动，通体匀圆。意不求暴露，故味厚。思不尚刻削，故气浑。字句不求其谲，故品高。藻采不用繁碎，故色雅。当其格正调和，泰然自得，虽平不避，虽朴不雕，从容酣适，而中通外润，成一代之冠冕，”这是那些“矜才使气”的人所不能“窥其涯涘”的。诗品贵清，但“持之愈急”，则“即之愈遥”；“辨之愈严”，则犯之甚易”，是难以达到目的的。所以成功的妙诀，在于“必也养蓄深纯，久久蜕骨，伐洗精密”，就能使诗歌不知不觉地“返真”；而“绮丽沉博”，当“要归稳惬”；“磬控纵送”，则“勿阏其天”，初唐人就是如此使其诗歌品格臻于清空的妙境。张谦宜诗品贵清的见解，明显地受到唐人司空图的影响。司空图《词品·清奇》：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步履寻幽。载行载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”也明显地受到宋人张炎的影响。张炎《词源·清空》：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。”
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。