清人袁枚在《随园诗话》中论述诗歌特点问题时引《孝经·含神雾》云：“诗者，持也，持其性情，使不暴去也。”袁枚论诗标举性灵，他反对王安石所谓“诗者，寺言也。夺为九卿所居，非礼法之言不入，故曰‘思无邪’”的观点。他认为由诗并不一定能观诗人品第，因为诗歌创作的特点是“一往情深，言由衷发”，它表现的往往是诗人“兴会所至”、刹那间的灵感和性情，所以即使是“四朝元老”、“开国名臣”也有可能作出“哀筝两行雁、约指一勾银”或“便牵魂梦从今日，再睹婵娟是几时”之类缠绵、婉约的诗歌。从“性灵说”出发，袁枚的这种观点不无道理，但完全否认诗品与人品的微妙联系，也是有悖于诗歌本身发展的客观规律的。
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