指作诗能够使人显贵，这是针对“诗能穷人”提出来的。据何孟春《余冬诗话》载，苏轼在《答陈师仲主簿书》中，根据韩愈关于文章“常发于羁旅草野”和欧阳修关于诗“穷而后工”的见解，直接提出“诗能穷人”的说法。宣和年间，陈与义因赋《墨梅诗》，受宋徽宗重赏，“遂登册府，而序其集者遂有诗能达人之说。”陈师道在序王平甫集中也曾说过：“诗能达人，未见其能穷人也。”何孟春则认为：“穷达有命，诗何问哉?”“穷而后工”之说说明诗人流落生活底层，因物喻志，往往能写出好诗。“诗能达人”说在封建社会里起到鼓励文人以作诗谋求进入仕途的作用。何孟春的结论是穷达与诗无关，但他认为“穷达有命”，却带有宿命论的色彩。
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