这是清人刘熙载艺术鉴赏论的一个基本出发点。他在《诗概》中说：“诗品出于人品。”《词曲概》和《赋概》也分别说过：“论词莫先于品”，“赋尚才不如尚品。”品指品格，不是作品的艺术水平高低，而是如同人的智与愚，贤与不肖那样质的高低：“诗格，一为品格之格，如人之有智愚贤不肖也。”他认为诗品就是诗中的人品，评价作品的好坏，首先取决于作家思想品质的高低，强调作家的志向、道德品质和思想感情对文艺作品的决定作用，把作品与作家结合起来考察鉴赏。因而提出，“看诗之法”在于“颂其诗贵知其人”。他说，韩愈用人品论诗，是千古论诗的极则：“昌黎自言其行己不敢有愧于道，余谓其取友亦然。观其《寄卢同》云：‘先生事业不可量，惟用法律自绳己。’《荐孟郊》云：‘行身践规矩，甘辱耻媚宠。’以卢、孟之诗名，而韩所盛推乃在人品，其千古论诗之极则也哉!”刘熙载所提倡的人品，受儒家的思想道德规范，有其落后的一面，但他的“诗品出于人品”的理论，要求文学作品重视思想内容，要求诗人有高尚的品德，又表现出很大的进步性，并有其独到的见解。
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